[1] Спонтанное понимание - быстрое понимание, понимание с первого прочтения

 

§2. Контекст

 

Рассмотрение изучаемого отрывка в контексте.

 

Большинство Библейских текстов нельзя рассматривать вне контекста. Это как изучать лягушку вне ее естественной среды обитания, т.е. болота. Конечно многое можно о ней узнать, но не зная среды, в которой она обитает, можно получить искаженное понимание некоторых вещей. Так, к примеру, искажаются современной наукой знания о древних людях. Поэтому рассматривая любой отрывок текста, нужно учитывать его окружение, контекст.

Нужно запомнить золотое правило контекста: "КОНТЕКСТ ПРАВИТ ТЕКСТ!!!" Т.е. не текст оказывает влияние на контекст, а наоборот - контекст на текст. Это правило действует всегда без исключения!

Понятие контекста. Контекст – это тот текст, из которого вырван отрывок. Поэтому изучая текст отрывка, обязательно нужно рассматривать и те тексты, которые находятся до и после него. Т.е. те тексты, в которые этот отрывок был помещен. Контексты бывают следующих видов:

⮚    большие контексты

⮚    малые контексты

 

Большие контексты:

 

4 уровень – Библия (Священное Писание)

⮚    канон (66 книг)

✔    Здесь действует общий план Божьего спасения

3 уровень – Завет

⮚    Ветхий Завет

⮚    Новый Завет

✔    Культурно исторический аспект

✔    Ветхозаветное является прообразом новозаветного

2 уровень – книга

⮚    К какому типу книг относится

✔    К Пятикнижию (торе)

✔    Историческим

✔    Учительным (или поэтическим)

✔    Пророческим

✔    Евангелиям

✔    Посланиям

✔    Откровению

⮚    Авторство

✔    Стиль каждого автора отличается

1 уровень – законченный отрывок

⮚    От начала действия до конца действия (повествование)

⮚    От начала проблемы до конца проблемы (послания)

Малый контекст: логические отрывки текста внутри большого контекста 1 уровня. Именно с малыми контекстами в основном мы с вами и будем работать. Обычно как раз малые контексты берут проповедники для подготовки своих проповедей.

Вырывание текста из контекста.

Как вы наверно знаете - очень большой проблемой всегда является вырывание какого-то текста из контекста так, что он меняет свой смысл. В данном случае так поступают те, кто хочет подстроить под себя, под свои нужды какой-то текст Писания. Например, вы наверняка слышали, объяснение на вырванный отрывок из Писания: "Спасешься ты и спасется весь дом твой". Вас наверняка уверили, что раз спаслись вы, т.е. уверовали, родились свыше, то теперь обязательно через вас спасется весь ваш дом. И новообращенный с этой мыслью живет и с радостью ожидает исполнения данного обетования в его жизни. Проходят годы, а ничего не меняется. Человек начинает сомневаться в себе, так ли он правильно верит, спасён ли он, сомневаться в Слове Божьем, а некоторые и в Боге. И у кого-то может дойти до того, что он вообще во всем, что связано с христианской верой, разочаруется и остынет, перестанет читать Писание и посещать служения: ведь ничего не исполняется в его жизни - так зачем что-то делать.

Конечно это такой крайний пример, но он все же имеет место быть. А я вот скажу, что этот человек был просто напросто обманут недобросовестными толкователями Слова Божьего, а сам в этом просто не хотел разбираться. Во-первых, найдите это место в Писании и изучите его в контексте. Проинтервьюируйте текст ("возьмите" у него интервью). Позадавайте ему элементарные вопросы: Кто это и кому говорит? Обращено ли это к конкретному человеку или ко всем верующим? Если ко всем верующим, то где доказательство, из чего мы можем понять, что это обетование для всех, а не только для темничного стража и сотника италийского полка Корнилия? А если этих доказательств нет, то к нам это скорее всего не относится. А если мы хотим отнести это к себе, то мы должны понять при каких условиях это может подействовать. Здесь нужно изучить не только ближайший контекст отрывков, но и расширенный контекст: посмотреть по всему Новому Завету - есть ли что-то, что может вступить в кажущееся противоречие с этим обетованием.

И вот мы встречаем в Евангелии от Матфея 10:34-37: "Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку — домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня". Из текста мы видим слова самого Иисуса Христа, которые явно обращены не к кому-то конкретно, а ко всем верующим. И в этом тексте явно не подтверждение предыдущего обетования, а скорее всего наоборот - первое, это как исключение из правил второго. В подтверждение этому мы находим другое место Писания из Луки 12:51-53: "Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? нет, говорю вам, но разделение; ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться, трое против двух, и двое против трех: отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери, и дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей". Как это похоже на действительность только что уверовавшего христианина! Т.е. здесь мы явно видим, что не все могут последовать за нами в спасение и можно будет поразмышлять, задать разные вопросы и поискать на них ответы в Библии, придерживаясь общего контекста.
Вы на примере увидели как работает вырывание контекста и как с этим справляться.

Что даёт нам понимание этих контекстов - 1, 2, 3 и 4 уровней? И для чего это все нужно и в чем важность понимания того, что наш текст находится внутри этих всех контекстов? Как этим пользоваться?

Взаимодействие контекстов с текстом

Чтобы лучше понять взаимодействие контекстов с текстом, нужно продемонстрировать это на примере.
Возьмём притчу Иисуса о десяти девах. Все вы наверняка не раз слышали проповеди на тему этой притчи и может быть даже читали или слышали несколько разных толкований. И наверное вы слышали такие ложные мифы, как то что масло это Дух Святой (пятидесятническое толкование) или что девы это не церковь (невеста) это всего лишь подруги невесты. В чем ошибка таких толкователей? Они слышат похожие слова и на них действует синдром "закрепленных образов". Это одна из самых больших ошибок толкователей! Чтобы понять как правильно нужно толковать эту притчу мы поработаем с взаимодействием контекстов. На том примере, который мы разбирали с вашими выше, мы понимаем, что если мы будем сразу пытаться толковать с вами эту притчу отдельно от всех контекстов, то можем придти к неправильному искаженному толкованию и таким образом увести самого себя, своих читателей или слушателей по ложному пути, что может привести к негативным последствиям: всякая неправда есть грех!
 

Сначала нам нужно определить контекст первого уровня: это законченная история или событие от начала действия до его завершения. Притча о девах начинается с 25 главы Евангелия от Матфея. Сама притча это всего лишь малый контекст: законченный логический отрывок. Он не может жить самостоятельно от истории в которой он был Иисусом рассказан, так как это слова Иисуса, а евангелисты составляют свой текст из описания определённых историй. Или как еще говорят: нужно посмотреть предисторию данного рассказа: почему Иисус рассказал ученикам данную притчу, понять причину этого. Двигаемся выше по тексту, пропускаем слова Иисуса и ищем описание предшествующих событий. Таким образом доходим до начала 24 главы. Она начинается так: "И выйдя, Иисус шёл от храма". Можно посмотреть что происходило в храме (предшествующий текст) и мы увидим, что в храме Иисус ругал фарисеев и книжников за их беззакония и неправедные поступки и обещал им Божье возмездие. С такими мыслями Он выходит из храма. Ученики, может быть чтоб как-то успокоить Его или по какой другой причине начинают Иисусу показывать величие храма. На что Тот отвечает, что скоро все здесь будет разрушено. И когда Он сядет на горе Елеонской, то ученики начнут расспрашивать, а когда это будет и зададут Ему 3 вопроса:

1) Когда это будет? (Разрушение храма)
2) Каковы признаки 2 пришествия Христа?
3) Признаки кончины века? (Конец власти этого мира)
 

По сути это 3 разных события. Первое событие произойдёт в 70 году нашей эры, остальные два в конце времени. Мы применили правила контекста 3 уровня. Здесь важно учитывать культурно - исторический аспект. В данном случае мы взяли влияние исторического контекста.
Христос начинает обо всем этом рассказывать. Заканчивает Он свой рассказ в конце 25 главы, так как 26 начинается следующими словами: Мат 26:1: "Когда Иисус окончил все слова сии, то сказал ученикам Своим: вы знаете, что через два дня будет Пасха, и Сын Человеческий предан будет на распятие". Ясно, что это уже начинается следующая история. Таким образом границы контекста 1 уровня (начало и конец события): 24:1-25:45, т.е. целых две главы. Значит и рассматривать нашу притчу мы должны в рамках этих двух глав. В этом рассказе Иисус приводит подряд 4 притчи:

1) О хозяине дома и воре
2) О хозяине и рабе
3) О 10 девах
4) О талантах

Некоторые находят здесь ещё 5 притчу - об овцах и козлах, но во-первых, это не является притчей: овцы и козлы, здесь всего лишь аллегорическое сравнение, мы видим это из 32 стиха 25 главы; во-вторых, здесь другое историческое событие: Мат 25:31: "Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним". Здесь говорится уже о том, что будет после того, когда Христос уже придёт на землю 2 раз, а предыдущий текст, где притчи, говорит о времени перед восхищением церкви т.е. до Его 2го пришествия. Поэтому искать общую идею между 4 притчами и этим прообразом об овцах и козлах не нужно - это разные вещи.

Далее при толковании притчи о 10 девах мы должны учесть культурный аспект того времени, так как здесь говорится об еврейской свадьбе. В этом нам помогут внешние инструменты, а конкретно - "Культурно - исторический комментарий". Невеста шла на свадьбу со своими подружками - девами, которые должны были отвечать за освещение на свадьбе, т.е. следить чтобы не гасли светильники. Свадьба длилась 7 дней и они должны были брать с собой достаточно масла, чтобы им хватило его заправлять свои светильники в течении этого времени. Ещё подруги должны были встречать жениха, чтобы проводить его к невесте. Друзья же жениха должны объявлять, что жених идёт, чтобы те в свою очередь услышали их и вышли вовремя навстречу жениху. Это была такая традиция у них или, если хотите, церемония свадьбы.

После этого они должны будут все вместе пойти на брачный пир, но после того когда они войдут в тот двор, где будет проводиться свадьба, двери или ворота запираются, чтобы не вошёл никто лишний, посторонний. Гости в это время уже должны все находиться на свадьбе. Жених приводит невесту после того когда уже все соберутся, как говорится - в последнюю очередь. И только после этого начинается свадьба. При входе во двор, гости получали свадебные одежды из грубой простой ткани, чтобы не отличатся друг от друга, дабы все внимание было обращено не на них, а на жениха с невестой, которые были в красивых одеждах. Почему же 5 подружек не взяли с собой сосуды с маслом? Ведь они прекрасно знали, что масла, которое было в светильнике, хватит всего-то лишь на полдня. А как же остальные 7 дней пока будет длиться сама свадьба? Значит они рассчитывали на других подруг, которые могли с ними поделиться. Они были хитрые, как им казалось, и не хотели тратиться на дорогое оливковое масло.

Возможно они думали, что если остальные 9 подруг дадут им понемногу масла, то и им наверняка хватит до конца свадьбы, как мы и видим это из самой притчи. Кто ж из них мог предположить, что таких "продуманных хитроумных" подруг окажется половина? Конечно, ведь тогда мудрым девам пришлось бы давать им не 10 процентов своего масла, а целых 50, т.е. половину! Что конечно же подготовленные девы не стали делать, ведь тогда же бы им самим не хватило бы масла на празднике. Я не думаю, что они брали с собой масла с двойным запасом. Обычно мы берем столько сколько нужно и еще небольшой запас, так на всякий случай. Вот на этот небольшой запас неразумные девы и надеялись! Получается что они были просто халявщики, желавшие бесплатно прокатиться на свадьбу подруги!

А вот в таком раскладе уже сложно ассоциировать масло с Духом Святым, который, как говорит Писание - не мерою дается. Что же тогда означает масло? Если посмотреть внимательно на все 4 притчи и поискать их общий знаменатель, который должен быть у всех один (ведь не мог же Иисус, говоря об одном и том же, вложить в смысл каждой притчи разные, не поддерживающие друг друга значения). И этот знаменатель легко проглядывается во всех 4х притчах: это верность, приготовленность и ожидание. Именно это Господь хочет, чтобы было в нас перед Его вторым пришествием. Заметьте, что когда мы рассматривали иллюстрацию еврейской свадьбы, то увидели в ней не только элементы этой притчи, но и многих других, рассказанных Иисусом. В этом нам помогли наши помощники - внешние инструменты толкователя, о которых мы поговорим в следующих параграфах нашего учебника.

 

Вопросы и задания для проверки и усвоения материала:

 

1) Попробуйте применить все 4 уровня контекстов применительно притчи "О пшенице и плевелах": Мтф. 13:24-30

2) Разбейте полученный контекст 1 уровня на смысловые отрывки (малые контексты).

 

 [Дополнительные задания (для следопытов)]:

1) Попробуйте самостоятельно или в группе на основании пройденного материала найти основную идею всех 4 притч из Мтф. 24 - 25 глава.

2) Учитывая найденную идею, попробуйте дать применимое толкование притчи о 10 девах.

3) Составьте таблицу по пройденному рассказу 24 и 25 главы Матфея и выпишите туда:

1. То, что уже произошло в 70 году н.э.

2. То, что будет происходить перед 2 пришествием Христа.

3. То, что произойдёт по Его пришествию.

 

 

§3. Внутренние инструменты толкователя

 

Помню, пришёл к ребятам в столярку по молодости, они там мебель сами делали. Говорю им: "Я тоже хочу сам мебель делать, пришёл к вам опыта набраться". А они спрашивают меня: "А какие у тебя инструменты есть, станки"?

- Станков, - говорю - нет, только ручной инструмент. Говорят: "Сложно тебе будет мебель без нужных станков делать вручную, мы бы даже не взялись. Хороший инструмент - качественная мебель".

Для исследователя Писания тоже есть инструменты: внутренние, данные нам Богом и внешние, составленные людьми.

Для чего нам нужно пользоваться ещё какими-то инструментами, кроме Библии, разве недостаточно одной Библии для познания Бога?

Дело в том, что инструменты нам нужны не для познания Бога, это действительно нам откроет только Писание, а как незаменимые помощники для изучения самого Писания. Приведу небольшой пример из своей жизни.

Когда я был молодой, то очень хотел сам научиться делать мебель. Начал с закупки инструмента. Купил себе деревянный рубанок и начал тренироваться строгать. Получалось плохо, неровно, с задиринами. Пришёл к своему отцу, а он своим рубанком строгает небольшую доску. Сидя, без напряжения, одной рукой и стружка из-под рубанка выходит тоненькая ровная и никаких задиров. Пап, говорю, как это у тебя получается. Инструмент, говорит, должен быть хорошо, правильно настроен и заточен, тогда он сам строгать будет. Взял я у него рубанок, а он и вправду как будто сам строгает. А как это можно сделать, спрашиваю. Не знаю, говорит мне отец, я заплатил деньги, мне сделали.

Такой вариант меня не устроил. Я понимал, что нужно самому научиться, чтобы потом ни от кого не быть зависимым. Я хотел сам все уметь. Вот и пошёл в книжный магазин и купил книгу по столярному делу. Там была подробная инструкция, как подготовить к работе рубанок. Я пошагово начал все выполнять. Ушёл целый день. Запарился я с этим рубанком, не простое это дело инструмент настраивать. Думаю, если в течении получаса у меня ничего не получится, то брошу это дело и не буду больше заниматься столярным делом, устал, замаялся за целый день-то. Последние полчаса я очень прилежно выполнял все инструкции по заточке ножа рубанка, как было написано в учебнике. Закончились мои 30 минут. Я вновь, наверно уже в сотый раз установил нож в рубанок, закрепил его под нужным углом, с замеренным выступом, и опустил его на деревянный брусок. И, о чудо! Рубанок начал строгать так же, как у моего отца. Стружка выходила тоненькая, ровная, а усилий нужно было прилагать совсем немного. И я понял, что одним из залогов успеха будет правильно настроенный инструмент! Это относится и к толкователям Священного Писания. Христос говорит Своим ученикам: "Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить". Так вот и мы, если не настроим наши внутренние инструменты для служения Царству Небесному, то не много Господь сможет через нас сделать: мы не способны будем вместить и исполнить. Приступим же к изучению и освоению инструментов.

Внутренние инструменты - это инструменты, которые есть в каждом из нас. В ком-то больше, в ком-то меньше, но они у нас есть и значит их можно и нужно развивать. Мы не будем касаться всех инструментов, которые вложил в нас Бог, а поговорим только о некоторых из них, таких как:

⮚    Логика

⮚    Фильтры

⮚    Фокус

⮚    Критическое мышление

⮚  Анализ

⮚    Наблюдение

 

Логика. Википедия так характеризует понятие логики: "Это наука о правильном мышлении, способность к рассуждению", словарь Ожегова добавляет: "Последовательность рассуждений и выводов". Человеческий мозг с детства приучен к логическому мышлению. Ребёнок, придя из школы думает: "Если я вымою посуду, мама меня обязательно отпустит гулять". Если подходить к этому предмету научно, то цепь логического рассуждения так и называется логической цепью. А отдельные её умозаключения называются логическими звеньями. И для построения этих логических цепей есть определённые законы. Простое логическое звено состоит из таких элементов:

 

Приведём следующий пример: В Библии есть такое высказывание: "Наказание за грех смерть", но также есть и тексты, которые показывают, что человек может спастись.

Составляем логическую цепочку, в которой мы хотим показать, как человек (любой из нас) может спастись от смерти. Составляем 1-е звено:

(1) Все люди грешники [это большая посылка, т.к. говорит о предмете в общем, обобщает]

Эту истину мы с вами взяли из Священного писания: "Все согрешили и лишены славы Божьей" и других мест.

(2) Иван человек [это малая посылка, говорит о конкретном человеке, до которого мы хотим донести истину]

(3) Вывод: Иван - грешник.

Этот вывод мы с вами сделали из умозаключения согласно нашей логике. Но этим мы только доказали, что все грешники. Наша же с вами цель была показать людям путь спасения. Но мы сделали это умышленно, чтобы показать, что все люди нуждаются в спасении, так как они все идут в погибель. Здесь мы можем задать естественный вопрос: "А есть ли спасение от погибели?" И отвечая на этот вопрос мы можем составить второе звено:

(1) Иисус Христос умер за каждого человека [Здесь можно привести тексты о заместительной жертве Христа и т.д.]

(2) Иван человек

(3) Вывод: Иисус умер за Ивана.

Здесь уже появляется путь спасения. Конечно, можно было бы вставить перед этим ещё одно звено, которое говорит о том, что спасение только через Иисуса, так как могут найтись люди не христианского мировоззрения и спорить почему нам только Христос может давать спасение и т.д., но мы сократим и упустим лишние звенья для упрощения понимания логической цепи.

Выстраиваем заключительное третье звено, задавая ключевой вопрос: "Так кто же может спастись?" Таким образом появляется 3 заключительное

звено:

(1) Кто примет жертву Иисуса и отдаст свои грехи Богу, тот будет спасён.

(2) Если Иван примет жертву Иисуса и исповедует Богу свои грехи,

(3) то будет спасён.

Как видим, в третьем звене мы применили условие, исполнение которого и помогло нам прийти к заключительному выводу, к которому мы и стремились. Это классическая форма самой короткой логической цепи, состоящей из трех звеньев. Два звена из которых утвердительные, а одно с условием. Соединяем мы их между собой наводящими вопросами. Используя такие логические цепи, можно доказать любую истину, кстати и любую ложь! Только выстраивая логическую цепь в поддержку лжи, используются всегда не только истинные на 100 процентов звенья, но обязательно и ложные, которые в свою очередь могут быть, как полностью ложными, так и частично ложными или косвенными, т.е. чтобы их использовать, доказующий задает такие вопросы, на которые можно ответить и так, и так. Такие звенья часто ещё называют "гнилыми" и их аргументацию не принимают, так как любая аргументация будет заведомо ложная.

Зная логику и умея ею пользоваться, мы помогаем нашему мозгу или мозгу слушающих правильно усваивать полученную информацию и раскладывать её по полочкам. Логические звенья на самом деле могут быть и гораздо длиннее и состоять не из одной такой законченной короткой цепи, а из нескольких.

Вся логика, конечно, не ограничивается только построением логических звеньев. Есть ещё несколько элементов, чтобы работать с логикой. Существуют 4 основных закона логической аргументации:

1) Закон тождества

- когда высказывание должно иметь только одно конкретное значение (при аргументации оговариваются понятия - что имеют ввиду)

2) Закон противоречия

- когда высказывание не может быть одновременно и истинным и ложным

3) Закон исключенного третьего

- высказывание может быть либо истинным, либо ложным, третьего не предполагается

4) Закон достаточного основания

- должно быть четкое подтверждение из нескольких других (не менее трех) мест Писания, желательно из разных книг Библии

 

Примеры нарушений законов логической аргументации:

1 закон) Когда берётся аргумент (чаще всего косьвенный, а не прямой), который может пониматься двояко - и так и эдак

2 закон) Так называемая "вилка". Это когда фарисеи пытались уловить Христа и задавали ему такие вопросы, что как бы Он не ответил, то оказался бы все-равно виновен.

3 закон) Когда приводится аргументация, предполагающая более 2х ответов, в то время, когда нужно выбирать либо да, либо нет. Как Христос сказал (Мат 5:37): "Но да будет слово ваше: «да, да», «нет, нет»; а что сверх этого, то от лукавого."

4 закон) Когда текст вырывается из контекста и приводится в подтверждение какому-либо аргументу, тогда как при рассматривании его в контексте смысл меняется.

 

Фильтры. Следующим очень важным для нас инструментом, которым мы тоже всегда пользуемся будут фильтры. Любую получаемую нами информацию мы чаще всего фильтруем, потому что: либо не доверяем ей полностью (не проверенная информация), либо из всего потока информации нам нужна только какая-то интересная нам часть, либо мы применяем фильтры для классификации информации разделяя её по определённым критериям. Именно фильтрами мы чаще всего и будем с вами пользоваться. Возможно вы спросите: "А как применять нам эти фильтры, как знать какой фильтр использовать"? Очень просто: как всегда, всё делается с помощью самых обыкновенных вопросов. Например, взяли вы законченный отрывок из Евангелия и решили его разобрать. И думаете: какие бы применить фильтры. Спросите текст: что сказал Иисус? Важны слова Христа? Конечно важны! Это же слова самого Бога! Что сделал Иисус? Как отреагировали фарисеи? И т.д. Я думаю вы в этом быстро разберётесь. Самое главное нужно помнить, что основной задачей для нас является получить материал для назидания. К этому и двигаемся.

Можно воспользоваться шестью "журналистскими" вопросами: кто, что, кому, почему, зачем, для чего. Кто говорит или сделал? Что он говорит или делает? Кому он говорит или делает? Почему он это говорит или делает? Зачем он это говорит или делает? Для чего он это говорит или делает?

 

Фокус. Ещё одним очень интересным элементом является фокус. Т.е. мы можем фокусировать свое внимание на определённых истинах в выбранном тексте и вокруг этого совершать исследование.

Но мы должны запомнить одно главное правило в работе с фокусом: мы не должны упускать из внимания основную, главную мысль автора, пользуясь главными словами в предложении (подлежащим или сказуемым). Т.е. прежде чем работать с другими фокусами мы должны сначала найти в тексте основную мысль автора и только потом работать со второстепенными. А вообще работа с этим инструментом приносит очень интересные результаты.

 

Критическое мышление. Иметь критическое мышление это не значит всех и всё критиковать. Это значит не торопиться с выводами, услышав какую-либо информацию. Её прежде нужно понять, взвесить и проанализировать, т.е. подвергнуть критике. Конечно же при этом мы ни в коей мере не подвергаем критике сам Библейский текст, но вполне можем подвергнуть критике перевод этого текста. Для этого мы можем посмотреть разные другие переводы, текст на оригинальном языке, разобраться с конструкциями данной фразы, посмотреть комментарии разных авторов по данному тексту, посмотреть толкования опять же разных авторов на данный отрывок. Почему мы должны обязательно пользоваться несколькими авторами, разве не достаточно посмотреть толкование одного автора или пользоваться всегда одними и теми же полюбившимися нам комментариями? Если так поступать, то может возникнуть проблема: мы можем стать заложниками чьего-то индивидуального мнения. Поэтому всё нужно проверять. 

 

Анализ. Этот инструмент пригодится нам обязательно при работе с текстом. Когда мы с вами что-то проверяем, взвешиваем, испытываем, то мы естественно всё это анализируем. Искусственный интеллект дает следующее понятие анализу текста: "Анализ текста — это процесс разложения текста на составные части с целью извлечения информации, понимания его смысла и структуры. Он может включать в себя как лингвистический анализ для изучения языковых особенностей (лексики, синтаксиса, стилистики), так и смысловой и литературоведческий анализ, направленный на выявление темы, идеи, персонажей и композиции произведения". В принципе то, чем мы с вами и будем заниматься:
     ➢ раскладывать текст
     ➢ изучать
     ➢ взвешивать (анализировать)
     ➢ делать выводы
И уже только после этой проделанной работы мы будем применять полученный материал на практике. Т.е. мы будем и аналитиками и практиками. О применении материала мы поговорим с вами позднее в следующих параграфах.

Главный инструмент аналитика - это СРАВНЕНИЕ! Это когда мы сравниваем текст синодального перевода Библии с другими переводами, с оригинальным текстом, его конструкциями. Сравниваем комментарии и толкования разных авторов между собой и со своими умозаключениями при работе. Не забываем изучать отрывок в применении понятия контекста и желательно всех 4х уровней. При этом наша задача выявить наиболее приемлемое логическое понимание данного текста, находя подтверждение нашему рассуждению в других текстах Писания. Поэтому во время работы с отрывком всё обязательно нужно анализировать.

 

Наблюдение. Основной принцип работы герменевтики – это наблюдение, толкование, применение. Т.е. прежде чем приступить к толкованию текста, нужно провести внимательное наблюдение. Мы должны обратить внимание на:

➢ Главные слова

➢ Соединительные слова

➢ Повторяемые слова или синонимы

➢ Параллельные ссылки

➢ Особо значимые слова или выражения

➢ Формы глаголов

➢ Значения слов на оригинальном языке

 

Главные слова. Во-первых, нам нужно произвести отделение главного от второстепенного. Наша задача не самим назначать что будет главным, а что второстепенным, а понять, на чем автор заостряет внимание. Конечно, есть определенные правила в языке, которые уже разделяют слова на главные и второстепенные члены предложения и все вы с ними знакомы еще со школы. Главные члены предложения – это конечно же подлежащее и сказуемое, т.е. то, ради чего это предложение и говорилось. Все остальные слова служат для дополнения, разъяснения, доказательства, красивого изложения и т.д., т.е. они работают целиком и полностью на главные члены предложения.

Поэтому самое первое, что мы делаем, когда будем раскладывать текст – это отделяем главные и второстепенные слова и выявляем взаимосвязь слов в предложении, т.е. что чему подчиняется. Здесь как раз хорошими помощниками для нас служат разные цвета текста, разные уровни и разные значки.

 

Соединительные слова. Далее следует обратить особое внимание на так называемые соединительные слова в тексте. По самим словам понятно, что эти слова служат для соединения двух блоков предложения. Например, часто употребляемое в Библии слово "итак". Понятно, что за ним следует некоторый итог предыдущим размышлениям.

Правило: "Все соединительные слова при записи в разборе размещаем на том уровне, к которому относится условие, пишем красным цветом и помещаем в чёрный квадрат".

Это их хорошо выделяет по отношению к другим словам. Соединительные слова относятся к следующим типам:

➢ Условие

➢ Противопоставление

➢ Вывод

➢ Предупреждение

➢ Пояснение

 

Условие. К условиям относятся словосочетания "если...то", "если...тогда". Условия показывают при каких критериях (условиях) срабатывают те или иные обетования и действия. Согласитесь, очень важные для нас вещи!

Противопоставление. Противопоставление же наоборот противопоставляет одно другому: "не...но", "не...а", или просто "а" и таким образом показывают противоположные значения предыдущему.

Вывод. "Итак" - является выводом предыдущим размышлениям. Автор как бы подводит итог вышесказанному.

Предупреждение. Предупреждение, естественно, нас о чем-то предупреждает и от чего-то предостерегает. "Но", "так как..., то" и т.д.

Пояснение. Обычно для пояснения используются такие слова, как "потому что", "поэтому", "потому". Соединительное слово "и" мы с вами использовать и выделять никак не будем, чтобы не путаться - никакой особой нагрузки оно не несёт.

Повторяемые слова или синонимы. Во время наблюдения нужно обратить внимание на повторяющиеся в тексте слова или их синонимы. Раз автор много раз повторяет одно и то же, значит для него это важно. Ещё повторяющиеся слова или фразы часто называют паразитами речи. Такие слова следует подчеркнуть, пронаблюдать, почему это ему (автору) так важно.

Параллельные ссылки. Все, кто пользовался бумажным вариантом Библии, наверняка знают, что такое параллельные ссылки или ссылки на параллельные места Писания. В электронном варианте Библии тоже есть возможность включить параллельные ссылки. Иногда пройти по параллельной ссылке бывает очень полезно для более глубокого понимания текста.

Особо значимые слова или выражения. Например, слова самого Бога. Это всегда важно. Например, Христос говорит: "Вы слышали, что сказано древним,.. а Я вам говорю..." И мы понимаем, что здесь нужно обратить особое внимание на эту фразу. Христос явно на этом делает акцент. Также, когда Он говорит: "Истинно, истинно", вроде бы это можно отнести к "повторению", но на самом деле" повторяемые слова" - это слова, которые много раз появляются в тексте в разных местах. Автор как бы крутится вокруг них. Данный же случай правильнее будет отнести к значимым выражениям. Или какое-нибудь значимое слово, которое имеет много тематических связей, например, "любовь", "спасение".

Формы глаголов. Очень важную роль могут играть формы глаголов, правда не на русском языке, а на греческом, на языке оригинала. Что для нас может оказаться важным? Если глагол используется в повелительной форме, это иногда бывает важно знать. Также иногда бывает важно знать залог глагола. В греческом есть три формы залогов: активный, пассивный и медиальный (направленный на себя). Как нам может это пригодиться? Вот, например, как в разных залогах изменится слово крестить. Я крещу (активный залог), меня крестят (пассивный), я крещу сам себя (медиальный). Возьмём место Писания Лук. 3:21: "Когда же крестился весь народ, и Иисус, крестившись, молился: отверзлось небо". В нашем переводе не совсем понятно какой стоит залог. Можно подумать, что народ и Иисус сами себя крестили, но когда мы посмотрим залог глаголов, то увидим, что там стоит не медиальный залог, а пассивный. Т.е. были крещены. Я даже видел в одном фильме про Иисуса, как Он, придя к Иоанну на Иордан, сам окунулся в воду, т.е. Сам Себя крестил, Иоанн просто стоял рядом. А это уже, согласитесь, совершенно меняет всю концепцию Иоаннова крещения. Но на самом деле, как мы видим и в других евангелиях Иоанн крестит Иисуса. Также может быть важным время глагола, когда это происходит, происходило или будет происходить. В греческом 8 времен. Например, плюсквамперфект означает, что действие происходило в прошлом и уже закончилось, причём закончилось очень давно, например, 100 лет назад. Более подробно мы будем изучать это в §9 "Конструкции".

Значения слов на оригинальном языке. Очень интересно бывает, а иногда и очень важно для понимания текста посмотреть, как звучит слово на оригинальном языке или посмотреть его дословные значения. Большинство слов имеют много значений и иногда, то значение, которое использовано в переводе для нас не очень говоряще и, узнав его другие значения, мы начинаем более точно понимать смысл его использования в тексте. Например, слово терпение греческое ὑπομονή - терпение, выдержка, стойкость, постоянство, перенесение (трудностей), выносливость. А вот слово долготерпение μακροθυμία состоит из двух слов: μάκρος - длинное, большое, далекое (Древнегреческо-русский словарь - А. Вейсмана стр. 397) и θυμοω - раздражаться, сердиться, выходить из себя (там же стр. 316). Таким образом дословно можно перевести так: как можно дальше удалить от себя раздражение.

Если в первом случае (терпение) человек сдерживает себя во время искушения раздражением, то во втором случае (долготерпение) он просто пребывает в покое, так как раздражение не касается его сердца, и ему гораздо легче переносить искушение гневом или раздражением. Вот почему плод Духа не терпение, а долготерпение. А то что мы с вами сделали правильные выводы и не переврали слово "долготерпение" мы можем понять приведенную выше логику, взглянув опять же в словарь Вейсмана на слово μακρο-θυμος (долготерпеливый) (стр. 397). На этой же странице мы видим, что слово μακρο- во многих случаях написано через дефис. На самом деле автор словаря поставил этот дефис только давая понять, что это составные слова. Сами слова пишутся без дефиса, но нам это помогло глубже вникнуть в значение этого слова. И порывшись в словаре, найти вторую половинку слова - θυμός, зная грамматику греческого языка мы понимаем, что -ος и -ια всего лишь навсего показывают окончания мужского и женского рода. Таким образом мы с вами правильно интерпретировали значение данного слова.

Иногда бывает перевод слова нас немного уводит от понимания истинной сути фразы и посмотрев слово на оригинальном языке, мы можем с вами это поправить во время работы с текстом.

Выделение блоков. Удобнее работать с небольшим объёмом информации, поэтому информацию лучше объединять в блоки. Конечно же, блоки должны быть объединены по каким-либо логическим принципам. Блоков должно быть 2, 3, 4. Больше не желательно. Более подробно мы рассмотрим это в практическом пособии по работе с текстами.

Нахождение вневременных истин, смысловой идеи автора. Так вот теперь, когда нами проведена работа по наблюдению и осмыслению текста, гораздо легче будет определить какую идею автор хотел вложить в данный текст и понять какой закон (вневременную истину) здесь Бог желает до нас донести. Это и будет конечным результатом нашего исследования. И потом останется только применить данную истину, сделав перенос на нашу современную действительность.

 

Вопросы и задания для проверки и усвоения материала:

 

Взять (2) отрывок Послания к Ефесянам из Визуальной Библии(https://www.sozidanie.pw/Efesanam/2.png), и попробовать применить
⮚ Логику
⮚ Фильтры
⮚ Фокус
⮚ Критическое мышление
⮚ Анализ
⮚ Наблюдение
к данному отрывку. Все это кратко описать

 

§4.Внешние инструменты толкователя

 

Помимо внутренних инструментов, данных нам Богом для исследователя Священного Писания есть обширный набор внешних инструментов. Это

➢ Разные переводы Библии

➢ Толкования

➢ Комментарии

➢ Учебные Библии

➢ Словари, энциклопедии, симфонии, лексиконы

➢ Справочники

➢ Компьютерные программы и интернет ресурсы

 

Разные переводы Библии. Кроме синодального перевода существуют и другие переводы Библии на русский язык. Такие как:

 

- "Радостная весть" (под редакцией Кузнецовой)

- "Благая весть"

- "Современный перевод" (Всемирного Библейского Переводческого Центра)

- "Новый Русский Перевод"

-" Подстрочный перевод"

- Тексты на оригинальных языках (древнегреческом и древнееврейском)

 

И, конечно же, нежелательно пользоваться переводами ложных "христианских" течений, таких как Свидетели Иеговы (" Перевод Нового мира"), адвентисты (перевод Кулакова), последователи Уитнеса Ли [Поместная Церковь] (Новый Завет "Восстановленый перевод"), так как каждое ложное движение старается "тащить одеяло на себя" и их переводам, конечно же, доверять нельзя.

 

Толкования. При исследовании отрывка можно пользоваться толкованиями других авторов. Но здесь есть некоторое" НО". Во-первых, желательно это делать после проведения своих исследований или, когда у вас возникают затруднения при толковании. Это нужно для того, чтобы самим научиться работать с текстом, а не пользоваться чужими подсказками. Во-вторых, пользоваться желательно толкованиями не одного автора, а нескольких, чтобы более эффективно провести исследование и проследить, какой ответ или рекомендация больше соответствует тому материалу, который мы нашли по данному вопросу. Мы должны быть как хороший следователь в полиции, приобщать к делу только тот материал, который по всем показаниям соответствует истине и имеет за собой хорошую доказательную базу.

Какие можно посоветовать толкования. Вот список наиболее популярных:

1) "Толкования Баркли на Новый Завет"

Хорошие исследования текстов, замечательный исторический контекст, но есть "НО": Баркли по всему видимо придерживается либерального богословия и не особо верит в чудеса, это нужно учитывать при работе с ним, когда вопрос будет касаться его толкования текста.

2) Толкования выпускников Далласской Богословской семинарии под редакцией Платона Харчлаа

3) Генри Метью

4) Макдональд

5) Макинтош

6) Толкования на отдельные книги Библии Джона Мак-Артура

 

Комментрии. Ещё одним из очень хороших внешних инструментов являются комментарии. Иногда они идут совместно с толкованиями, иногда просто содержат культурно-исторический комментарий для данного отрывка текста или книги. Комментарии помогают нам понимать происходящие события в их культурно-историческом аспекте, перевод слов, понимание используемых в тексте слов и их значений в то время и в той культуре, в которой они были написаны. Согласитесь - очень нужный ресурс для исследователя!

 

Учебные Библии. Чем хороши учебные Библии? Во-первых, они удобны в пользовании: тексты в них уже разбиты на логические отрывки, они содержат обзоры книг, толкования и комментарии и, иногда, разные справочные материалы. Во-вторых, в вашем распоряжении полноценная Библия! Опять же учебные Библии желательно иметь не одну, а несколько разных и пользоваться ими одновременно. Особый интерес представляет собой "Тематическая Библия" в которой обозначены многие тематические связи. Всего предоставленных в ней тем около 200. Удобно использовать для приготовления тематических проповедей.

1) Учебная Библия Мак-Артура

2) Толковая Библия Лопухина

3) Брюссельская Библия

4) Открытая Библия

5) Библия Кей Артур

6) Женевская Библия

7) Учебная Библия в новом русском переводе

 

Словари, энциклопедии, симфонии, лексиконы. Существуют разные христианские словари в помощь для проповедников и исследователей Писания, такие как "Словарь Зондервана" или "Словарь Вихлянцева" и т.д. Они все, чаще всего, выполняют разную роль, поэтому каждый словарь пригодится для своих целей. Энциклопедии, как и следует из названия, дают энциклопедические знания. Симфонии бывают двух типов: для быстрого поиска места Писания на своем языке и для поиска слов на оригинальных языках: греческом и еврейском - Симфония Стронга.

 

Справочники. Справочники предназначены для предоставления той или иной справочной информации.

 

Компьютерные программы и интернет ресурсы. Есть много разных компьютерных программ и ресурсов, подготовленных христианами для изучения Священного Писания. Мы разберем с вами некоторые из них:

➢ Цитата из Библии

➢ www.biblezoom.ru

➢ Mybible

➢ http://allbible.info

➢ Мегоэнциклопедия "Созидание"

➢ www.sozidanie.pw

 

Цитата из Библии или BibleQuote Тимофея Ха. Это бесплатная программа, много лет используемая христианами. На борту у себя содержит много интересных ресурсов, в том числе все вышеперечисленные нами внешние инструменты из переводов, толкований, словарей и т. д. Предназначена для компьютеров, может иметь как установочный дистрибутив, так и портативную версию, которую не надо устанавливать, а можно либо просто скопировать на компьютер или даже работать с диска.

 

 Ресурс www.biblezoom.ru предназначен для работы с Библией онлайн или оффлайн, если купить программу. Есть возможность работать с текстами Библии на греческом и иврите. Имеет русский интерфейс.

 

Mybible программа предназначенная для смартфонов и айфонов, один из лучших и удобных ресурсов, можно скачать целую кучу переводов, толкований, комментариев. Программа очень удобна в пользовании. Имеет также русский понятный интерфейс. Из всех портативных ресурсов я считаю эту программу самой лучшей.

 

Мегоэнциклопедия "Созидание". Это моё детище. Много лет я над ней работал и собрал большую библиотеку христианских материалов в одну большую энциклопедию. Это самая крупная библиотека христианских ресурсов на русском языке. Кроме христианской литературы и программ, мегоэнциклопедия содержит материалы для разных христианских служений, включая детские и молодежные служения, строительства домов Молитвы, разные учебные пособия для работы на компьютере, а также в нужных программах, кроме того - сборка компьютера от ноля и полностью, а также создание видео- и радио - студии, христианского издательства и т. д. Насчитывает около 20 DVD дисков. Все ещё продолжает формироваться.

 

Также мой сайт "Созидание" http://www.sozidanie.pw на котором размещены все мои (и не только мои) учебные материалы, проповеди, библиотеки, ссылки на разные христианские ресурсы.

 

Вопросы и задания для проверки и усвоения материала:

 

1) Взять 4 отрывок Послания к Ефесянам из Визуальной Библии и поработать с ним, используя внутренние и внешние инструменты (внешние инструменты по максимуму, всё, что сможете найти)

2) Написать: какие внешние инструменты вы применили и в чём они вам помогли. Сам процесс применения (как на прошлом домашнем задании) описывать не надо. Ваша задача - показать умение применения внешних инструментов  п

 

§5. Работа с программой MyBible

 

Mybible. (май байбл) Как выше уже было сказано, это программа, которая будет для нас с вами основным инструментом - помощником, так как ее можно поставить на телефон (конечно же не кнопочный) и загрузить туда целую кучу всяких других дополнительных инструментов к Синодальной Библии. Например, переводы, комментарии, словари, карты, толкования, тексты на оригинальных языках: древнегреческом и древнееврейском. Т.е. можно с полной ответственностью сказать, что этот инструмент будет содержать подавляющее большинство инструментов, которые будут нам так необходимы для работами над текстами Библии.

Установка. Для начала нужно скачать программу на телефон.

 

 

Здесь мы видим как выглядит значек данной программы, версия программы 5.7.0 и в самом низу адрес сайта с которого ее можно скачать. Программа совершенно бесплатная. Еще ее можно найти на Google Play или другом установщике программ, который используется у вас на телефоне.

 

 

Здесь на этой картинке у нас написано "открыть", а у вас, если эта программа еще не установлена, будет написано "скачать". Скачиваем программу, устанавливаем и дожидаемся, пока она загрузит модуль Синодальной Библии. Далее нажимаем стрелочку назад на вашем телефоне (маленький треугольник внизу окна) и входим в программу.

 

 

Примерно так будет выглядеть программа, когда вы ее откроете. Только у вас будет, естественно, первая глава книги Бытие и мелкий шрифт.
 

Настройка. Давайте настроим данную программу для более комфортного пользования. Для этого нужно нажать на вкладку с 3 точками в правом верхнем углу, как показано на рисунке ниже (красная стрелочка вверху).

 

 

Нам откроется следующее меню:

 

 

 

Возможно в первый раз оно не будет такое большое, тогда вам нужно нажать на надпись внизу меню "Перейти к расширенному меню". Чтобы произвести настройку программы нажмите на вкладку "Показ, экран, масштаб" как показано на картинке ниже.

 

 

Откроется следующее меню, которое будет состоять из 4 вкладок: "показывать", "экран", "масштаб", "темы". Нам нужна будет вкладка "масштаб". Переключаются вкладки стрелками  "вперед" - "назад", как показано на рис. внизу.

 

 

Листаем до нужной вкладки "масштаб" и увеличиваем, как увеличивается шрифт в основном окне и оставляем тот масштаб, при котором нам будет комфортнее читать. Из меню пока не выходим, будем настраивать дальше.

 

 

Дальше настроим вкладку "показывать". Для этого опять листаем стрелочками вверху и находим нужную вкладку "показывать".

 

 

Здесь нам нужно поставить галочку в квадратике "номера Стронга"

 

 

Сразу же в тексте Библии появятся цифры после слов - это и есть номера Стронга. Они нам будут нужны, чтобы смотреть в словаре значения слов на оригинальном языке. Намжем на окне с текстом Библии и для продолжения настройки опять войдем в большое меню, нажав на 3 кнопочки в правом верху, как делали это ранее и в открывшемся меню нажмем на вкладку "Настройки".

 

 

В открывшемся меню настроек нужно, пролистав вниз до нужной нам вкладки "Действие касания окна Библии", переставить точку в кругляшке с первого пункта на третий нажав на кругляшок, как показано на картинке ниже.

 

 

Это нужно для более удобного пользования номерами Стронга. Нажимаем стрелку назад и опять нажимаем на кнопочку большого меню (3 точки в верхнем правом углу программы) и выбираем вкладку "Модули", чтобы скачать все необходимые нам для работы материалы.

 

 

Откроется окошко с модулями в интернете, которые нам нужно будет с вами скачать для дальнейшей работы.

 

 

Нужно выбрать кнопочку "Все" в правом нижнем углу, нажав на кругляшок.

 

 

Листаем вниз (пальцем снизу вверх по экрану), доходим до русского языка.

 

 

Выбираем вкладку "Русский - Комментарии"

 

 

И выбираем следующие комментарии, помеченные красными кругляшками. Чтобы их выбрать - нужно нажать на значок стрелки, как показано ниже. И выбираем следующие комментарии:

 

 

 

Далее находим ниже вкладку "Русский - Модули Библии" и нажимаем ее, чтобы скачать нужные нам переводы.

 

 

Ниже находим вкладку "Русский - Словари" и выделяем следующие словари:

 

 

Далее нужно нажать на значок "скачать" сверху по средине, как показано на картинке ниже и подождать некоторое время, пока скачаются все плагины.

 

 

Когда скачаются все плагины, можно приступать к работе.

 

Работа с программой.  Чтобы выбрать с каким переводом мы хотим работать, нужно нажать на название модуля, который находится в левом верхнем углу, как на рисунке внизу.

 

 

Откроется список модулей разных переводов. Давайте для примера выберем привычный нам синодальный с номерами Стронга, модуль которого обозначается здесь как "RST+"

 

 

Опять попадаем на то же самое место Писания, но уже того перевода, который мы открыли.

 

 

Если хотим скопировать какое-то место Писания, то нужно нажать на пустое место того стиха который хотим скопировать, фон станет светлее, потом нажимаем на знак копирования, как показано на рисунке снизу, цвет фона вернется к прежнему. Таким образом можно даже скачать не один стих, а несколько, выделяя их по очереди и потом уже нажать на знак "копировать" или "поделиться", который находится рядом с правой стороны, и поделиться выделенными стихами в социальных сетях.

 

 

Вопросы и задания для проверки и усвоения материала:

 

Скачайте программу MyBible, установите все указанные в параграфе плагины и произведите все указанные настройки для дальнейшей работы и обучения.

 

 

§6. Работа с симфонией Стронга

 

Для того, чтобы посмотреть значение слова на оригинальном языке в программе MyBible, необходимо нажать на цифру (номер в Симфонии Стронга)

 

 

 Внизу появится еще одно окно: окно словаря

 

 

Нам нужен плагин "Полный лексикон по Стронгу и Дворецкому", сокращенное название "Лексикон". Для этого нажимаем на название плагина

 

 

 И выбираем из списка тот, который нам нужен

 

 

 Кроме значений, там есть написание этого слова на оригинальном (греческом или еврейском) языке, транслитерация, произношение, какая это часть речи, этимология (то есть от какого слова оно происходит), а также однокоренные слова на оригинале. Если мы хотим посмотреть все эти слова, то просто нужно нажать на их цифровой код и они откроются.

 

 

 

Для возвращения назад нужно нажать на значок, как показано ниже.

 

 

 И в выпавшем меню нажать стрелку "вернутьcя назад".

 

 

И вы вернетесь в то место словаря от которого ушли. А если вы захотите найти все места Писания, где используется это оригинальное слово, нужно нажать на значок лупы  с английской буковкой "s", как показано ниже.

 

 

В открывшемся окне мы видим опять наше слово на светлом фоне, а ниже рядом с его числовым значением в скобочках сколько раз оно используется в Библии, еще ниже как оно переводится в разных местах и сколько раз оно так переводится.

 

 

 

Нажав на одно из значений, мы можем посмотреть стихи Писания, где нужное нам слово переведено этим значением, как это видно ниже.

 

 

 

В середине есть строка: "Касание: копировать и перейти". Если поставить галочку в строке "копировать", то можно скопировать стихи, находящиеся внизу.

 

 

Чтобы скопировать стихи, нужно их выделить, нажав на них.

 

 

Теперь можно скопированными стихами поделиться в соцсетях, нажав на кнопку, как показано ниже.

 

 

Выбираем ту программу соцсетей, куда мы хотим отправить скопированные стихи.

 

 

 А если мы хотим не скопировать стих, а перейти на него, то ставим галочку в строку "перейти".

 

 

 

Нажимаем на нужный стих и он открывается нам в основном окне программы.

 

 

Установка  MyBible на компьютер через эмулятор Blue Stacks

 

Для того, чтобы пользоваться программой MyBible на компьютере нужно установить специальную программу эмулятор. Можно такую программу скачать с https://trashbox.ru/link/bluestacks-windows. Для этого переходим по ссылке и скачиваем последнюю версию программы. Устанавливаем на компьютер

После установки при запуске программы откроется окно с магазином игр

Чтобы закрыть эту вкладку нужно нажать на иконку переключения окон вверху, как показано на скриншоте ниже:

Приложение примет следующий вид:

Нужно нажать на надпись "очистить все" или крестик для закрытия окна:

После этого мы попадаем на главный экран

Теперь нужно скачать последнюю версию программы MyBible, для этого переходим по ссылке  https://mybible.zone/android/download/ и выбираем: "Последняя выпущенная версия" - "простая установка". После того, как установщик программы MyBible скачается, нам нужно установить ее в наш эмулятор. Для этого нажимаем на значок на боковой панели "Установить АРК", как показано ниже или просто нажать следующее сочетание клавиш: Ctrl+Shift+B

Теперь нужно из папки загрузки, куда скачалась программа MyBible, выбрать ее для установки на наш эмулятор

После установки программы нужно скачать необходимые модули и произвести необходимые настройки, как это мы изучили в 5 параграфе данного учебника.

Еще можно установить недостающие модули воспользовавшись дополнительными реестрами. Для этого нужно нажать на значок раскрывающегося меню, как показано ниже:

И в выпавшем меню выбрать "Дополнительные реестры модулей"

Нажимаем на плюсик +

И вводим в строку "URL загрузки" следующий адрес: http://mybible.infoo.pro/extra.registry.json Можно просто скопировать эту ссылку здесь и вставить. Если внесли надпись правильно без ошибок, то надпись внизу справа станет активной, превратившись из серой в белую.

Нажимаем "добавить" и открывается список всех модулей, которые присутствуют в данном реестре.

Нажимаем "ок" и получаем реестр с огромным количеством модулей

После этого можно выбрать любые недостающие модули и скачать их.

Если по какой либо причине боковая панель программы Blue Stacks не будет видна, то нужно нажать на значок раскрываемого списка в правом верхнем углу и панель появится